Джаганнатхам нравится молоко.
Кто после нас? Я задаю себе иногда этот вопрос и мои размышления здесь ходят вокруг личной ответственности. Я (намеренно) давненько не общалась с трушными преданными ИСККОН, но что-то мне подсказывает, что основные настроения не сильно изменились. Что общество сознания Кришны все еще остается хорошим примером религиозной организации, и (поэтому) все еще…
читать дальше →Как-то раз, повторяя святые имена для Джаганнатхов, увидела, что Кришне очень нравится наряжаться — я как раз сделала им новые украшения — а Баларама и Субхадра над ним как будто бы посмеиваются. Очень мне интересны отношения между ними.
Кришна — единственный, у кого стоит просить. Но привязывать свой бхаджан к просьбе и ее исполнению, то есть к результату — это снова множить двойственность и украсть у себя наслаждение бхаджаном.
Все выглядит так, что сладости Джаганнатхам нравятся гораздо больше.
В большом стрессе невозможно ни служить Джаганнатхам, ни повторять святые имена. Вся скукоживаюсь, столько напряжения, что возможно только сбрасывать его. Любви тяжело свободно течь в таком состоянии, совсем не то настроение, никак не совпадает с любовью. Вкус настолько покрывается, что достать до него почти невозможно.
Когда-то, много лет назад я написала пост, который назывался «ИСККОН vs сампрадая». Сейчас мне интересно, что позволило мне увидеть эту несостыковку и некоторое противоречие (для кого-то ведь оно неочевидно). Тогда я раскрывала его главным образом через «как принято» vs «как правильно». Я писала: …В ятре, в которую я пришла, познакомившись с ИСККОН,…
читать дальше →«В одном месте Господь возносил возлияния на жертвенные огни; в другом — поклонялся через пять маха-яджин; в третьем — кормил брахманов; а в четвертом — вкушал остатки пищи, оставленной брахманами. Комментарий Вишванатхи Чакраварти: Все различные времена суток происходили одновременно во дворцах Кришны. Поэтому в одном дворце Нарада видел Кришну,…
читать дальше →Не знаю насчет духовного мира, но в этом мире и в этой жизни как будто мое служение моим Джаганнатхам вполне ясно: я украшатель и развлекатель широкого профиля, устроитель антуража, швея, художник-декоратор, дизайнер, аниматор, ивент-менеджер и актер анимационного жанра.
Кришна очень переживает за своих преданных. Я, конечно, не настолько близка, но, зная это, все равно не хочется грустить и унывать — чтобы не давать повода для переживаний своим Джаганнатхам.
Сюда же то, как гопи украшают себя, считая себя полностью принадлежащими Кришне, и как он, увидев их красоту, становится сам еще более красивым, а они — в ответ, и это нескончаемо. Опять же, я, конечно, совсем не так близко, но для Джаганнатхов хочется быть в порядке, чтобы они улыбались, а тогда и я, и так по кругу.
Когда я смотрю на Джаганнатхов, я могу увидеть их глаза, улыбки. Как они расписаны. Как на них сидят украшения. Но иногда я скорее не смотрю, а глядя на них, воспринимаю. И тогда я могу «увидеть», понять, как они себя чувствуют, довольны ли они мной, чего им хочется. Взгляд расфокусируется, и я вижу панорамно, не выделяя конкретных физических объектов в реальности, сосредотачиваясь и улавливая общую картину, настроение.
В «Интерстелларе» после кадров черной дыры и космоса, меня поразил возникший внутри меня образ гигантского вселенского Джаганнатхи, который медленно плывет среди звёзд и улыбается.
Мой главный вопрос, пожалуй, после прочтения Брихад-бхагаватамриты, это: Кришна каждому дает имя, как Гопа-кумару, когда встречает в духовном мире? Но это не тот вопрос, на который я хочу получить конкретный ответ — это моя любимая категория вопросов. Это тот вопрос, который доставляет мне удовольствие одним своим возникновением, побуждением к размышлению, тем, как живо он вытаскивает вкус.
Много думаю о том, как качественно проводить время с Джаганнатхами. Когда это не поклонение, не предложение, не ритуализированные действия. Внимание другого рода: любоваться ими, попеть им просто так или почитать, рассказать что-то, побыть с ними. Просто так. Это внимание преднамеренное, аутентичное. Создание собственных маленьких ритуалов.
Чем больше духовного опыта, тем больше желание видеть Кришну во всем, чувствовать его присутствие в своей жизни меняет направление. Если в начале ты хочешь, чтобы Кришна присутствовал с тобой в твоем мире и в твоей жизни, помогал, одаривал милостью, принимал твое внимание и ухаживания, то при большем погружении в собственный бхаджан, не хочется тащить его в свою реальность и заставлять обслуживать свои нужды и предпочтения. Хочется быть с ним, там, где он, и с таким, какой он есть, а не какой был для тебя образом и идеалом.